Conociendo la Política Cultural…

Martes 17 y Miércoles 18 de Febrero.

¡¡Buenas tardes blogueros!!!, estamos de vuelta.  Ésta sesión la vamos a dedicar para la Política cultural, para conocer un poco más sobre ella, os vamos a remitir la siguiente  información: En primer lugar debemos saber, el significado de la política cultural, y por tanto nos preguntamos, ¿QUÉ ES? …

Tenemos dos definiciones muy importantes sobres esta las cuales son:

Según la UNESCO, es un conjunto de prácticas sociales conscientes y deliberadas, de intervenciones o ausencia de intervenciones que tienen como objetivo satisfacer ciertas necesidades culturales mediante la utilización óptima de todos los recursos materiales y humanos de que dispone una sociedad en ese momento.

Según Carles Monclús, es un conjunto estructurado de acciones y prácticas sociales conscientes y deliberadas, (o ausencia de ellas), de los organismos públicos, (pero también de otros agentes sociales y culturales) en la cultura, entendida básicamente y de manera restringida como sector de actividades culturales y artísticas, pero también de manera indirecta y extensa como universo simbólico compartido por la comunidad. Dentro de ésta definición nos podríamos preguntar; ¿es necesaria una política cultural desde los organismos públicos? ¿Qué justifica el gasto público en cultura?.

Como podéis observar, las finalidades de las políticas culturales deben ser:

• ·        Culturales, es decir, deben facilitar el acceso.
•     Sociales, siendo un elemento de integración/ participación y de aumento de la cohesión social, empoderamiento de la comunidad.
•      Educativas para que faciliten  el acceso a diferentes códigos estéticos y desarrollo personal.
•      Ambientales; cambiar el entorno.
•      Económicas; habiendo puestos directos e indirectos, repercusión indirecta en otros sectores, valor de la producción de servicios culturales)
•      Refuerzo o reconstrucción de la identidad colectiva.
•      Políticas

Podemos observar, que existen ámbitos de intervención de la política cultural, siendo estos el patrimonio, en este caso, diriamos, el patrimonio inmobiliario, los fondos de productos culturales como pueden ser museos, bibliotecas, filmotecas, etc. Y por otro lado Patrimonio inmaterial, en este caso serían las fiestas, las tradiciones, la gastronomía, artesanía, etc. En el caso último nombrar a las artes y la comunicación.

Y ahora, os preguntareis como bloggeros curiosos…¿Cuáles son las grandes tendencias en la politica cultural? - Pues muy buen buena pregunta blogueros.

En primer lugar para poder responder a ésta pregunta tan curiosa, debemos predominar primero el significado y el origen de la Democracia cultural. Ésta nació a finales de los años 60 y fue asumida y reconocida por la UNESCO, en los 70. Su finalidad es, potenciar el acceso de la creación de los ciudadanos, para que estos participen de forma activa. Tratandóse de un concepto que proviene de la Animación cultural y Sociocultural posibilita el desarrollo de las capacidades creativas de los ciudadanos, llegando a la refelexión sobre su propia realidad de ésta y su transformación.

Asi pues a día de hoy la cultura es cambiante y reconceptualizable; la cultura como plantea Ezequiel-Ander-Egg, no es algo heredado de nuestros ancestros que es necesario conservar, sino, es algo a construir día a día para proyectarlo hacia el futuro; es lo que Ezequiel llama “cultura constructiva”. Pero hemos de tener en cuenta que ésta reconstrucción y reconceptualización se ha de hacer con la participación de las personas, es decir, de todo el mundo. Hemos de reconstruir los valores, nuestra manera de entender el mundo, las relaciones de género, nuestra visión del mundo, del otro, del diferente, etc. Ese es una de las razones primordiales de la intervención o acción socio cultural.

Por ello mismo hemos querido hacer hincapié en estos aspectos, ya que la democracia cultural, plantea la necesidad de promover la participación activa de las personas, junto a otras en actividades culturales, y por tanto, esto “molesta”, no agrada, porque es un discurso que genera comunidad, es decir, genera poder en los ciuadadanos a participar, y eso no conviene en afecto al mercado ni al capitalismo, ya que no les interesa que las personas se unan para construir.

Al capitalismo lo que le interesa promover en el campo de la cultura es un consumo pasivo e individual, para así asociarlo al ocio, simplemente como una distracción para el ser humano y no como cultura activa y participativa.

Por ello mismo, se el hecho de crear y participar en acreaciones, es una actividad enriquecedora y educativa para todo ser humano, ya que no solamente puede estar al alacance o permitido, para aquellos que lo tienen como actividad experta,competitiva, profesional, etc., sin responder a los intereses de un reducido número de público y atendiendo y comensando la desigualdad.  

Como bien hemos podido ver, ésta semana en clase se han realizado varias prácticas y actividades en las cuáles todo lo que os hemos nombrado ha quedado reflejado. La lectura y el trabajo de los textos ha hecho que fomente la participación de todos en clase, aportaándo cada uno su granito de arena, viendo desde diferentes puntos de vista la cultura, y la importancia que se le debe dar a ésta.

Para finalizar nos gustaría que leyerais ésta cita sobre la demacracia de la cultura, según la UNESCO.

“Se trata menos de ampliar el acceso a un tipo de cultura ofrecido pro grupos privilegiados que de promover una diversidad de expansión fundada en el pluralismo social y permitir a la mayoría una participación directa y activa en la vida cultural. En una época en la que un número cada vez mayor de jóvenes rechaza una cultura establecida en la que no reconocen ni el objeto ni la fuente de sus aspiraciones, la cultura debe ser más que nunca el fruto de la libertad. No sólo no debe estar al servicio de la propaganda política, sinó que es preciso que, en bien de todos, se nutra de todas las corrientes del pensamiento." Informe final de la Conferència Regional

 de la UNESCO de Helsinki (1972).

Con esta pregunta para reflexionar, nos despedimos blogueros, hasta la semana que viene con más información, esperamos que paseis un buen fin de semana.

                            "¿Estamos a mucha distancia de una democracia cultural real?"

Miércoles 11 de Febrero del 2015

Buenos días de nuevo blogueros, Os escribimos de nuevo para hablarles del concepto de animación sociocultural. En este apartado, nos centráremos en  sus paradigmas teóricos de las ciencias sociales y en las diferentes maneras que nos podemos acercar a dicho concepto.

Antes de empezar hablando del concepto en sí, nos gustaría comentar los prejuicios que existen en torno a la animación sociocultural. En muchas ocasiones, se atribuye y se asocia al tiempo libre, es decir, a la diversión, distracción, ocio, etc. Pero queremos recalcar, que este método de intervención es mucho más que eso y por ello, vamos a proseguir en las raíces y la explicación de éste.

Nace a finales de los años 70 en Europa, muy ligado al concepto de democracia cultural, es decir, al fomento de la participación. Hay diversas formas por las cuales nos podemos acercar al concepto:

1.     Como una acción o actuación, aquí nos referimos a las actuaciones realizadas por individuos, grupos o instituciones para lograr una participación activa en su contexto social y cultural.

2.   Como actividad o práctica, en este caso, entendemos el concepto como  las prácticas que ayudan al individuo a entender su contexto social, político y cultural y concienciar de sus problemas y los medios de resolución.

3.     Como una forma de educación no formal, aquí queremos recalcar que no por no ser formal, no existe un carácter educativo, pero esta fuera de la educación y formación institucionalizada.

4.       Como un proceso, a partir de la participación activa se genera cultura.

5.     Como metodología, ¿es específica de la animación? La metodología cumple la función de la estructura.

6.       Cómo un modelo de acción dirigido a desarrollar procesos auto organizativos individuales y colectivos de carácter social, cultural y educativo, a través de una metodología activa, creativa y participativa. (Ventosa, V).

A pesar de las numerosas formas de acercarnos a la educación social también es cierto que al igual que otros campos, existen prioridades de actuación, no por ello dejando de lado otros asuntos, pero desde nuestra perspectiva, estamos de acuerdo con el autor  Riva, F. (1986) ya que en multitud de ocasiones los profesionales deben de priorizar sus actuaciones.

Nos gustaría plasmar unas palabras de un autor dado en el aula, que nos ha hecho reflexionar sobre el papel de la animación:

“La animación es lo que permite a individuos y a grupos a través de diferentes actividades que implican, aumentar, aunque sea de forma microscópica, su esfera de autonomía, de libertad, de creatividad y de expresividad. Se trata de una acción que no se mide con la regla ni el compás, sino con la calidad, más concretamente con la mejora de la calidad de vida que ella hace posible”

Gillet, J. C

Volviendo a la parte más teórica del concepto, queremos recalcar que la animación habla de tres funciones:

• Función de producción: Engendrar, crear, realizar, elaborar, fabricar, construir, hacer y dar nacimiento (todos estos términos constituyen el entorno semántico de producir).
• Función de facilitación: Como toda organización, necesita de una planificación donde los posibles fracasos tienen cabida.
• Función de elucidación: Es la de la liberación de la palabra, de la búsqueda y de la reflexión sobre los sentimientos, velados a veces, detrás de la producción efectuada.

Dentro de la animación sociocultural existe un modelo o patrón aceptado: LOS PARADIGMAS. Los cuales, no son teorías, sino más bien maneras de pensar, pautas para conocer/ actuar que sirven como marco de referencia u orientación, desde los que se mantienen determinados supuestos teóricos o metodológicos.

Dentro de estos paradigmas, nombraremos tres de los cuales son propios de las ciencias sociales: Tecnológico o positivista / Animación como tecnología social, Interpretativo o Hermenéutico / Animación como interacción social y Dialéctico o crítico / Animación como Proceso Político.

Para finalizar y como resumen de lo visto hasta ahora, nos gustaría que vierais un video que sintetiza  nuestra idea del papel que ejerce la figura del animador sociocultural:

Diferentes maneras de definir la "Cultura"...

10 de febrero, 2015.

Buenos días blogueros. En esta tercera sesión, hemos visto cuatro maneras diversas de ver y entender la cultura. A continuación, desarrollaré cada una de ellas pero antes de todo me gustaría que leyerais esta cita:

Solo el que sabe es libre, 
y más libre el que más sabe... 
Sólo la cultura de libertad... 
No proclaméis la libertad de volar, 
sino dad alas; 
no la de pensar, sino dad pensamiento. 
La libertad que hay que dar al pueblo 
es la cultura.
Miguel de Unamuno

A partir de unas frases que podemos reflejar en nuestro día a día, sacamos diversos términos de cultura que nos hacen reflexionar sobre la multitud de significados que tiene el concepto en sí mismo y ver de ese modo, de qué manera nos influye en nuestros proyectos y prácticas.

Empezaremos con el concepto genérico de cultura donde se plasma las fronteras del hombre y de lo humano.

Aquí se refleja el lenguaje como algo específicamente humano, y a partir de éste, existe el lenguaje, y el pensamiento. Podemos decir que desde esta concepción, la cultura es aquello que nos diferencia de los otros.

Siguiendo con los diversos significados del término, me reanudo con la concepción humanista, ilustrado y jerárquico de la cultura. Este concepto nació de la ilustración y es casi paralelo al de la educación.

Es algo que adquiere el ser humano de manera individual a través del estudio (personas que son cultas y personas que son incultas, de ahí que sea jerárquico). Esa esperanza en que a través de  la educación todos los seres humanos puedan adquirir cultura para salir de la incultura.  Es algo universal, que con el paso del tiempo, seguimos acumulando los seres humanos. Desde esta perspectiva, solo algunas cosas son entendidas como cultura.

Tendemos a calificar a las personas con las que tenemos contacto en función del nivel de su cultura.

A partir de este concepto podemos extraer diferentes características propias de este pensamiento ilustrado:

• o   Procesual (se adquiere por entrenamiento y educación).
• o   Selectiva y restrictiva (solo algunas actividades humanas son creativas).
• o   Jerárquizadora o estratificadora (las personas cultas son aquellas que adquieren formar de élite).
• o   Carismática (cualidades extraordinarias).
• o   Normativa o canónica (solo el resultado de algunas obras merecen ser reconocidas como cultura).

Estas mismas características que he nombrado también sugieren diversas críticas por ser un concepto jerárquico, normativo y etnocéntrico, por su desconocimiento y ocultación de las raíces sociales que rigen esta distribución asimétrica y por la ocultación de su origen arbitrario y desconocimiento del carácter local de las normas y criterios clasificatorios.En definitiva, es una cultura occidental que no tiene en cuenta las demás culturas del mundo.

En tercer lugar, existe el concepto de cultura antropológico o diferencial de la cultura, a partir de este concepto antropológico no se habla de una sola cultura como podríamos plasmar anteriormente, sino que se plasma la diversidad cultural y las diferentes maneras de enfrentarse a su entono

Hay tantas culturas como grupos humanos que existen en el mundo.

Esta concepción parte de una serie de características:

o   Aprendida (el ser humano necesita de la cultura para completarse).

o   Colectiva y pública (consiste en la información transmitida).

o   Un sistema de símbolos (habrá personas que compartan maneras de entender el mundo con otro que viva en otro país y no con su vecina. Esos compartimentos que se producían entre las culturas, por el territorio con la globalización se han roto).

o   Plural (hay tantas culturas como grupos humanos).

o   Universal e inclusiva (todos tenemos culturas porque estamos constituidos culturalmente).

o   Práctica (Es antes una actividad que una forma de conocimiento. Consiste o se expresa en la forma que la gente vive su vida).

Las críticas que remeten contra este concepto son: tiende a ver las culturas como sistemáticas e integradoras y una relación armónica entre cultura y sociedad, tiende a ver los grupos sociales como homogéneos y se concentra en una especie de cultura común, olvida ciertos fenómenos como el poder y la dominación y propugna el relativismo cultural. Cualquier cultura es legítima. (Esto es cuestionable).

Ander Egg frente a la concepción que la cultura es un patrimonio heredado, plantea que esta misma cultura es un patrimonio que vamos creando. La llama cultura constructiva. La cultura es lo que hemos sido, lo que vamos siendo, y lo que vamos a ser. Es una herencia pero se va transformando.

• Cultura como refinamiento intelectual: patrimonio de los privilegiados, posesión individual de saberes, datos y conocimientos sobre saberes librescos, resultados y productos de los saberes, cultura como ornato, cultura cultivada, aprendizaje ilustrado. Se apoya en:

-       Los conocimientos.

-       La creación artística.

• Cultura como estilo de vida adquirido: patrimonio que todos han heredado, posesión individual y colectiva de rasgos que caracterizan los modos de vida, formas de ser, hábitos y maneras de pensar heredadas, obras e instituciones que se han ido realizando, cultura proveniente del pasado, cultura cultural, adaptación inconsciente. Se apoya en:

-       El pasado.

-       La herencia social.

• Cultura como creación de un destino personal y colectivo: patrimonio que todos van creando, posesión individual y colectiva de lo que se ha ido y lo que va siendo, formas de ser, hábitos y maneras de pensar proyectados hacia el futuro, cultura abierta a la creación del futuro, cultura constructiva, adaptación consciente. Se apoya en:

-       El proyecto de futuro que hay que crear.

-       Creación de nuevos modos de ser en el mundo.

El papel de la animación dentro de la “Cultura Constructiva” es importante, como nuestra acción educativa puede a las personas a replantear su propia cultura y su forma de entender el mundo.

Y por último, terminado con la diversidad del concepto, nombraré el concepto sociológico de la cultura. Desde esta concepción tendría varios significados:

• o   Sentido manifiesto: sinónimo de actividades culturales y artísticas. Actividades centradas en el uso y manipulación de Símbolos.

• o   Sentido latente: la cultura permeabiliza todo aquello que es social

 Esta misma cultura se puede abordar desde diversos enfoques:

• Desde la gestión cultural. La cultura como un sector de actividad. Actividades y productos de carácter simbólico.
• Desde un enfoque más economicista.
• Desde la perspectiva de la asignatura (y la animación sociocultural).

La cultura la tenemos que estar transformando día a día para convertir nuestra sociedad, en una sociedad más justa. Y es, a través de las actividades culturales cuando/cómo podemos transformarla.

Haciendo una reflexión sobre la sesión plasmada diremos que  la cultura es constitutiva. Es un sistema significante que proporciona información pragmática de cuatro tipos: descriptiva (proporciona datos, nos dice como es el mundo), técnica (proporciona instrucciones, nos dice cómo actuar), normativa (nos proporciona valores) y prospectiva (nos da utopías, y que es posible y qué no lo es).  Ariño.

A través de un vídeo visto en clase del autor David Civera (canción: Que la detengan), nos damos cuenta que la cultura no es neutra sino que está cargada de valores que pueden ser tanto negativos como positivos. En este caso, se trata de un valor negativo dado que los derechos y dignidad de la mujer quedan por los suelos a partir de comportamientos machistas. Estamos envueltos de cultura y los valores de ésta nos hacen ser quien somos.

“El factor más prominente de la vida contemporánea es la variedad cultural de las sociedades, más que la variedad de culturas en la sociedad: aceptar o rechazar una forma cultural no es más que un trato puntual, no requiere aceptar o rechazar todo el inventario cultural ni implica una conversión cultural.  Baumann

Por último, nos despedimos hasta la próxima entrada con esta frase que nos ha hecho reflexionar:

"Cultura es sinónimo

 de civilización y progreso intelectual".

José Sarukhán